En els ensenyaments filosòfica de Plató, es pot trobar el dualisme antropòlegs, un concepte que parteix de la premissa que l'ésser humà estaria compost pel cos, vinculat a l' Món dels Sensible, i l'ànima, que presenta connexions amb el Món de la idees. Amb això i veient a el cos com, simplement, l'origen de l'malament, que ostenta a més ignorància, Plató declara que aquest funge com una mena de presó per a l'ànima i que aquesta última és completament aliena a l'procés d'encarnació pel qual travessa. Això, bàsicament, pot reduir-se a que l'ànima estaria en contraposició a el cos, representant a el bé, la saviesa i les idees.
En el desenvolupament del seu concepte, Plató explica com i l ànima és la part divina de l'ésser; el que realment li fa un ésser humà. Aquesta té una qualitat immutable, és a dir, no és modificada, de cap manera, per les aventures en què es troba el cos i és immortal. El cos, per la seva banda, des del naixement és considerat com mutable, és mortal; a aquest se li atribueixen tots els mals (o que solien ser considerats com mals en l'època clàssica), com ara els embolics amorosos, la ignorància, les enemistats i les baralles.
L'ànima, per la seva banda, consta de al menys tres seccions, anomenades ànima intel·lectiva o logistike, que s'encarrega d'equilibrar i regular les funcions de les altres seccions considerant-se com la suprema i immortal (a diferència de les altres dues); l'ànima irascible o thynmoeides, és aquella que es "porta al cor", i que es troba definida per virtuts com el honor, el valor i la força; finalment, l'ànima concupiscible o epithymetike, és aquella que s'encarrega de les funcions i cicles bàsics de l'organisme, perquè l'ésser pugui subsistir.
