Progrés és un terme que es troba associat a un canvi positiu en on l'enfocament principal és la millora i desenvolupament d'alguna cosa en específic, en l'àmbit de la política, per exemple, les revolucions són considerades progressistes com va passar amb la Revolució Francesa que va erosionar el model conservador que es mantenia en el règim anterior. El terme progrés en l'idioma anglès s'escriu progress i entre els seus sinònims es troben: avanç, ascens, avançament, perfeccionament, superació entre d'altres.
Es pot dir que, per naturalesa l'ésser humà busca o tendeix a enfocar-se en un temps determinat de la maduresa en el seu progrés en la vida, encara que les condicions econòmiques, socials i polítiques tendeixin a impedir-ho per situacions o circumstàncies. Un exemple d'això pot ser: el obscurantisme medieval que va impedir el progrés, bon desenvolupament i avenç científic al no poder diferir les escriptures bíbliques.
Què és el progrés
Taula de Continguts
El progrés com ja es va delimitar, refereix a tot allò que vol a estar en procés d'avanç, avançament, millora, desenvolupament entre d'altres. L'oposat d'el terme progrés és el retrocés, retard, fracàs, indica específicament la manca d'èxit o resultat negatiu d'un procés que es va executar, per tal de millorar la condició o estat d'alguna cosa o algú.
Es creu que durant el segle XVIII és quan es comença a gestar el concepte de progrés en el cor de la Il·lustració, juntament amb els anhels enciclopèdics i els elogis de la raó. Enfront de la fe i la tradició, la foscor arcana, la llum de el coneixement, l'única llanterna capaç d'il·luminar un futur millor.
La idea de progrés de segle XIX indica que la humanitat sempre tendeix potser gràcies a la raó. Aquesta millora seria evident tant en la ciència com en la tècnica i en la moral. Però al segle XX, després de dues guerres mundials, pocs ja són optimistes en relació amb el progrés. Per l'Escola de Frankfurt, els avenços tècnics sempre estan vinculats a una negació de el pensament crític. De manera que aquest progrés, fins i tot si pogués alimentar-nos a tots, inevitablement ens convertiria en esclaus.
Es pot dir que, el progrés és el desenvolupament ascendent, de l'inferior al superior, del simple al complex. La idea de progrés sempre ha jugat un paper important en el desenvolupament de la ciència, la cultura, etc., així com en la lluita de la burgesia contra el règim feudal. Després de la victòria de l' capitalisme, la ideologia burgesa s'involucra en la lluita contra la idea de progrés, al que s'oposa la teoria de l'etern retorn cíclic de la història, de la tornada a l'estat primitiu, etc.
L'ideòleg de l'imperialisme Spengler, va llançar la teoria de la " decadència d'Occident ", la ruptura de la cultura. La filosofia burgesa actual predica la renúncia el progrés d'avui, la teoria de el moviment cap enrere, de la inevitable catàstrofe de la societat humana, de la degeneració de l'home i, per tant, de la conseqüència. En realitat, és només la catàstrofe de l'món capitalista, perquè el seu col·lapse és ineludible.
Els ideòlegs de la burgesia volen assimilar la mort de l'capitalisme a la mort de tota la humanitat. En realitat, la substitució revolucionària de l'capitalisme pel socialisme constitueix un progrés sense precedents de la societat, un salt gegantí de la humanitat. Els oportunistes i els revisionistes també falsifiquen la noció de progressar. Entenen el terme progressar com un desenvolupament lent i gradual, en el marc de el règim burgès existent. Es disfressen amb frases sobre el progrés, la seva submissió a la política burgesa.
Només el marxisme-leninisme ofereix una veritable teoria científica de l'progrés. El marxisme-leninisme no s'acontenta amb verificar que la societat evolucioni o pot progressar, però deixa en clar les causes reals, sobretot les causes materials, que determinen l'avanç de la història humana, la seva transició d'un grau a un altre superior; mostra quin és el tipus que fa avançar la societat i quin és el que frena la seva progressió. El socialisme i el comunisme obren perspectives il·limitades a el progrés social, a la florida de les forces productives, de la ciència, de l'art, de la cultura.
La principal força que determina el desenvolupament ascendent de la societat, és la manera de producció de béns materials i els canvis positius que es realitzin en ella.
Es pot dir que, un individu amb mentalitat progressista és una persona que s'oposa a les forces conservadores i reaccionàries de la societat que en dificulten la marxa cap endavant. A la base de el progrés, com a la base de tot desenvolupament, es troba la lluita dels oposats, la mort del que és vell, el naixement i la florida de la novetat això és derivat del que fa progressar.
Tipus de progrés
Entre els tipus de progrés es troba:
progrés econòmic
El progressar s'associa amb el creixement o desenvolupament econòmic així com amb les variables de naturalesa coneguda a on entren el capital i el treball, així com la productivitat de cada un d'ells, de vegades deixant sense tractament estadístic el mesurament de el progrés tècnic. En el moment en què Robert Solow va indicar que aquests factors (el treball i el capital) només expliquen al voltant de l'39% el creixement econòmic, mentre que els aspectes relacionats amb el progrés tècnic podrien ser la raó per explicar el residu o la resta dels factors.Una ràpida revisió d'aquells elements que formen part de el progrés tècnic de les nacions, i en particular de les potències industrials en aquests dies, estan relacionades amb l'enginy humà i la creativitat. Aquests resultats es recopilen periòdicament, no les percepcions, sinó a través dels registres de patents, marques comercials i dissenys industrials, en particular.
progrés social
El progrés social en el sentit d'un avanç gradual en la vida social pel que fa a aquelles qualitats a les que l'ésser humà pot assignar un valor racionalment, és relativament recent en la història de la humanitat. Les condicions necessàries per al seu desenvolupament van començar a aparèixer només amb el Renaixement, i van culminar cap a finals de segle XIX.
El progrés social manifesta la necessitat d'una població de satisfer les seves necessitats bàsiques, crear condicions per al seu desenvolupament, millorar i mantenir la seva qualitat de vida.
En altres paraules, es refereix a l'acumulació de la història registrada, el creixement de l'esperit humanitari i la nova confiança en la raó humana aconseguida a través dels avenços en la ciència i la tecnologia. No obstant això, els resultats de la primera Guerra Mundial i els desastres que van seguir al s. XX, va rebutjar l'entusiasme alguna cosa ingenu amb la idea de progrés social. Alguns autors, com Oswald Spengler.
progrés moral
Hi ha un moment en la vida de les societats en què el terme progrés moral, que tant ha pertorbat als filòsofs (Plató, Aristòtil, Kant, Marx, Nozick, Rawls), es torna ineludible, especialment quan en aquesta societat hi ha hagut un visible degeneració de el teixit comunitari. El progrés tecnològic és perfectament identificable (es fa evident en les formes de producció de tals societats), però la identificació de el progrés moral és més esquiva, ja que es relaciona amb aspectes culturals, religiosos, polítics i fins i tot duaners, que varien (de vegades radicalment) d'un país a un altre.
La programació, per exemple, de la televisió mexicana podria ser inadmissible en la televisió de Nova Zelanda, a la qual els seus continguts sense dubte semblarien massa violents. Des de la perspectiva de Nova Zelanda, la programació de la televisió mexicana seria un revés moral, a causa dels alts nivells de violència que transmet, que són inadequats per, sobretot, l'audiència dels nens. Per l'audiència mexicana, però, això no sembla ser un problema ètic, ja que la violència es normalitza per als ulls de l'espectador, qui en molts casos ni tan sols ho detecta.
progrés científic
Es refereix a el procés de desenvolupament i millora de la ciència, tecnologia i amb l'assoliment de descobriments i invencions que condueixen a la introducció de mètodes i procediments avançats en un vincle indissoluble amb el progrés històric de el desenvolupament de la societat humana.
Hi ha dues maneres de veure l'ús dels avenços que s'obtenen amb el progrés científic i tècnic, des de l'òrbita capitalista i des del punt de vista social.
El capitalisme i el PCT
Les relacions de producció capitalistes subordinen els èxits de la ciència i la tecnologia a l' augment dels guanys i la consolidació de l'domini de l'mercat. L'assoliment d'èxits científics no es promou ni finança en aspectes que no tenen un guany financera immediata o futura òbvia, encara que constitueixen una necessitat social, com és el cas d'algunes malalties. Les conseqüències socials d'aquest enfocament són: crisis econòmiques i laborals, accentuació de la intensificació de la feina i una major concentració de la riquesa en mans dels magnats financers.
El socialisme i el PCT
Només en el projecte socialista, els mitjans de producció esdevenen una prioritat per a tot el poble, ja que la revolució científico-tècnica es posa en funció de les necessitats de les masses, a fi de s atisfacer plenament les necessitats materials i espirituals de les persones en condicions de treball i de vida dignes.
progrés cultural
La cultura presenta la transformació al llarg de el temps d'elements simbòlics d'una societat o una part d'ella. La cultura és el desenvolupament de les costums, religions, valors, lleis, llenguatges, tecnologia, organització social, artefactes, transmissió de coneixements, entre d'altres per a la millor adaptació a l'entorn.
Cal esmentar que, per conseqüència de dos grans contribucions científiques de el segle XIX es foment l'evolucionisme proposat per a la biologia de Darwin i la filosofia positivista d'Auguste Comte. En aquest context, es van formular les etapes evolutives d'autors com el nord-americà Lewis Morgan (1818-1881) i el britànic Edward Burnett Tylor (1834-1917), els quals, amb alguns matisos diferencials, van plantejar l'existència de tres etapes principals en la Desenvolupament cultural dels grups humans, denominats de menys a més nivell de desenvolupament: salvatgisme, barbàrie i civilització. L'aplicació d'aquest esquema va ser popularitzada per teòrics com Friedrich Engels en el seu treball; L'origen de la família; la propietat privada i l'estat.La consideració de la desigualtat de les cultures va ser en gran part reeixida gràcies a la seva adaptació com una ideologia justificadora pròpia d'un moment en què els europeus, els d'Europa i les classes dominants d'origen europeu de les noves nacions d'Amèrica, estaven estenent el seu domini colonial per a la resta de món. A finals de segle XIX, l'existència de races inferiors i superiors era un problema cultural generalitzat, juntament amb altres teories socials ara desacreditades com l'eugenèsia i el darwinisme social. No obstant això, a partir de la primera meitat de segle XX, es aperturaron enfocaments antropològics innovadors, en particular el relativisme cultural de Bronisław Malinowski i altres autors de l'antropologia cultural moderna (com Marvin Harris).
Què és la modernitat
La modernitat és un període històric caracteritzat per un conjunt d'idees i canvis profunds en la societat, que es manifesta específicament en els camps de la filosofia, la ciència, la política i l'art, en les diverses formes de vida en general. La modernitat comprèn i representa clarament un dels tres grans períodes en què es divideix la història de la humanitat en els quals es troben: l'edat antiga, l'edat mitjana i l'edat moderna, a més de l'edat contemporània que és la que es troba present.
Tradicionalment, la modernitat s'associa amb la idea de ruptura, perquè va representar el Renaixement una ruptura amb els paradigmes dominants en l'Edat Mitjana en termes de filosofia, política, artística, etc.
En la modernitat es produeixen canvis importants en relació amb la concepció de l'món per a l'ésser humà: la raó preval sobre la religió (Il·lustració, racionalisme), el mite deixa de ser l'explicació de l'univers i comença a buscar les causes de tots els fenòmens a través de la ciència. L'ésser humà passa a ocupar el centre de la pensada (antropocentrisme, humanisme) que una vegada va pertànyer a Déu (teocentrisme).